Critica da razao pratica - ICONE

Porque este tratado não apresenta o título de Crítica da razão pura prática , mas apenas o de Crítica da razão prática em geral, não obstante o paralelismo desta em relação à especu lativa parecer exigir o primeiro, este tratado explicará suficiente mente. Deve ele estabelecer que há razão pura prática, criticando com essa intenção toda a sua faculdade prática. Conseguindo-o, já então não necessita criticar a faculdade pura em si mesma para ver se a razão, como semelhante faculdade, não se excede a si mesma, atribuindo-se essa característica de modo gratuito (como ocorre na especu lativa). Se, como razão pura, ela é realmente prá tica, isso demonstra a sua natu reza imanente e a de seus conceitos por esse próprio fato, sendo vã toda a disputa contra a possibili dade de efetivá-lo. Com essa faculdade, afirma-se também definitivamente a liber dade transcendental, tomada naquela significação absoluta de que a razão espe culativa, no uso do conceito da causalidade, dela necessitava para salvar-se da antinomia em que incide inevi tavelmente, quando quer julgar o incondi cionado na sua própria série de relações causais. Esse conceito do incondicio nado, entre tanto, só a razão conseguiu esta belecer de modo problemático, im possível de ser concebido sem lhe assegurar a sua realidade objetiva, mas apenas para não ser preci pitada em profundo ceti cismo e atacada na sua própria essência pela pretendida impossi bilidade daquilo que, pelo menos como ponderá vel, tem ela de deixar prevalecer.